箏的歷史

發表時間:2010-7-28 10:43:18    來源:網絡
  
    古箏是一件古老的民族樂器,戰國時期盛行于地,司馬遷的《史記》所記載《李斯列轉.諫逐客書》中所引資料,頗有值得我們注意的地方。李斯《諫逐客書中》述及秦國樂舞的一段說:夫擊甕,叩缶、彈箏、搏髀,而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛桑間,韶虞、武象者,異國之樂也。今棄叩缶、擊甕而就癥衛,退彈箏而取韶虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。

和平精英游戏画面卡顿怎么办 www.sbbwi.icu     箏乃真秦之聲也,故而歷來就有秦箏之名,但是若從行文來看,又有值得我們推敲的地方,那就是擊甕、叩缶鄭衛桑間對舉,而彈箏、搏髀又與韶于、武象對舉,因此接下去就有今棄叩缶,擊甕而就鄭衛,退彈箏而取韶虞,若是者何也的犯戒。這兒的對舉顯然不是為了文采,而所對舉的乃是的形式和內容,所謂鄭衛之音,就是桑間濮上,乃是鄭過和衛國的民間音樂,就由此可見叩缶、擊甕乃是秦國當時的民間音樂,就是韶虞就是韶簫,也就是孔子聽了后贊之為三月不知肉味的《韶》。

    據說此樂為大虞所作。以上所指的乃是音樂;這音樂顯然不是民間音樂,而是宮廷音樂。由此可見,至遲于嬴政當政之時,秦國已用韶簫替代了箏,箏當時屬于宮廷所用的樂器了,它理當比缶、甕高雅一些。至于搏髀,與之相對舉的乃是武象。這《武》,也就是《大武》,乃是樂舞,是周人歌頌武王伐紂的。由此可見,搏髀當是秦國的宮廷樂舞。李斯所舉之例,證明秦國宮廷所用的歌、舞、樂都是別國的,為反駁政治上不用客卿張本。其那文已經提及,李斯進呈《諫逐客書》乃是公元前237年,因此,箏在秦國的流行當是在此之前。箏的產生就相對完善也就理當比李斯書《諫逐客書》要早一些。

    關于箏的命名,有兩種說法,一說乃是有瑟分劈而來,另一說乃是因發音錚錚而得名?!都稀肪統?/span>分瑟為箏之說:秦俗薄惡,父子有爭瑟者,人各其半,當時名為箏。當然除了父子爭瑟的說法而外,還有兄弟爭瑟,以及姊妹爭瑟的說法。這些大同小異的傳說也正好說明這些說法的不可靠。此外就常識而言,瑟分為二就就成了破瑟,豈能算箏?若將瑟破為二而修補成箏,恐怕遠比制作箏、瑟要難吧?另一種說法是因為其發音的性質而得名,劉熙《釋名》中箏,施弦高,箏箏然,就持此說。說箏因施弦高而發音箏箏然,這音色顯然乃是對瑟的音色舒緩而言的,這就把箏與瑟聯系起來了。確實,我們的民族樂器可以因樂器的來源而命名(例如胡琴),也可以因研制方法而命名(例如琵琶),更可以因為音色而得名(例如巴烏),這兒的箏因音色發音箏(錚)箏然,而得名也未嘗不可。從后文來看,起初的箏與瑟并不密切,這就失去了箏瑟音色對比的意義,從而使此說顯得難以使人全信。

    以上所說箏的命名,也涉及到箏的起源。既然分瑟為箏之說不可信,那么出世的箏就不是破瑟而成的了。那么箏究竟是怎么形成的呢?漢.應邵《風俗通》載文:箏,謹按《禮樂記》,五弦,筑身也。今并、涼二州箏形如瑟,不知誰所改作也?;蛟幻商袼?。從應邵的《風俗通》所載可知,漢以前的箏其制度應為五弦,筑身,但是當時并(山)涼(甘肅)二州箏形如瑟,應邵不知何人所作的改革,還記下了蒙恬所造的傳聞,這又是說明,漢代在西北地區已經流傳瑟形的箏了。
 
    唐代的杜佑在《通典.樂四》中說:箏,秦聲也。傅玄《箏賦序》曰:以為蒙恬所造。今觀其器,上崇似天,下平似地,中空準六合,弦柱擬十二月,設之則四象在,鼓之則五音發,斯乃仁智之器,豈蒙恬亡國之臣關思哉。并有附注說:今清樂箏并十有二弦,他樂肯十有三弦。軋箏,以竹片潤其端而軋之。彈箏用骨爪,長寸余,以代指。

    以上兩條資料頗值得我們注意,應邵乃東漢末年(二世紀末,三世紀初)人,他所記的五弦、筑身,乃是按照《禮樂記》的記載,并非親眼目睹,而他所見的并、涼二州,箏形如瑟,卻未提及其他地區箏形是否有異。唐代末年的杜佑,乃是九世紀人,他在《通典》中比較詳細地說明了當時箏完全如瑟的形制,這形制也符合正統禮器的標準。當然,杜佑同時也提出了對蒙恬造箏這一傳說的疑問。

     箏究竟是否為蒙恬所造?近年有人認為蒙恬乃文武全才,他造箏也完全具有可能性。但是根據年代來看,蒙恬造箏并不具備這種可能性。蒙恬祖父蒙驁,死與公元前240年(秦王政七年),此時蒙恬不過是20多歲的青年,即使青年的蒙恬有制箏的才華,制成后卻要它在短短數年內就流行秦國,并成為當時秦的宮廷樂器,看來不具有這種可能。更有人說,箏乃蒙恬筑長城時所造。這一說法就更不具備可能性。因為蒙恬修長城,乃是秦王二十六年(公元前221年)滅齊國以后之事,這比李斯呈《諫逐客書》至少要晚十六年! 亦有說蒙恬所造為,古繁體近似,因為記載失誤,于是以訛傳訛有此說。

    應邵《風俗通》說,箏乃五弦、筑身。但是什么樣式,歷代文獻都語焉不詳。1973年,長沙馬王堆三號漢墓出土了一具漢筑明器。這具筑之所以說他是明器,是因為該器雖然髹以黑漆,卻是用獨木雕成。實心,不利于共鳴,若用來演奏,無法獲得足夠的音量。此外,該器通長約34厘米,用來演奏顯然太短小,而《同典》載,唐代的筑長四尺三寸,漢筑演變至唐代雖然有異,但相差也不至于如此懸殊。這些理由都足以證明它是明器,該器猶如有柄的小瑟,筑面首位各釘以橫排竹釘,一排五個,這就與《風俗通》的記載相符。這具明器筑的樣式與瑟相同,似乎又說明瑟、筑、箏的樣式是極其相似的。

    假如真的瑟、筑、箏的樣式雷同,那么我們只能認定箏與瑟的差別除了音色有別之外,外在的差別主要在于弦數,即:瑟有二十五與五十弦之分,而唐代的箏僅為十二弦與十三弦,當時的筑也發展成為十二弦與十三弦,那么筑與箏之間的區別又在何處呢?《通雅》在箏下注明踏步箏用骨爪,是、長寸余,以代指;而在注筑時引《釋名》的說法:筑,以竹鼓之也。如此看來,其實、差別主要在于箏是彈撥樂器而已。當然,《通雅》還在筑下注明:似箏,細項,這細項便成了筑與箏形態上的主要差別。原來初試的筑,是要以左手握住頸部而用右手擊奏的,故而細項,唐代已長四尺余,顯然無法握持,這細項看來乃是保存了舊有體制而已?!鍛ㄑ擰吩隗菡庖惶蹌肯祿棺⑸狹?/span>軋箏以竹片潤其端而軋之,彈箏用骨爪。長寸余,以代指的說明。這一注釋在于說明CHOU(手部 謅去言)與軋箏本是同一器物,其名稱的差異僅僅是一為彈奏、一為拉奏而已。

    當然也有人認為中國的箏乃傳自外國。日本的田邊尚雄在他的《東洋音樂史》中就提出了箏是戰國末期從西方傳入秦國的觀點。日本的另一學者林謙三則認為田邊尚雄的論據不足。

    從以上討論可知,無論是箏似筑還是筑似箏,箏的初試形態至今并未弄清楚。因此,箏的起源至今依然還是個謎,還需要我們繼續探求。關于箏的起源的探求,顯然是無法從文獻中尋求根據的,看來必須求助于考古的新發現。

    總之,箏很可能來源于一種大竹筒制作的五弦或少于五弦的簡單樂器。年代當在春秋戰國時期或春秋戰國之前,不可能在秦始皇統一中國后的秦代。箏、筑、瑟的關系,既不是分瑟為箏,也不是由筑演變為箏,而很可能是箏筑同源,箏瑟并存。五弦竹制箏演變為十二弦木制箏,筑身筒狀共鳴結構演變為瑟身長匣形共鳴結構,可能是參照了瑟的結構而改革的。

 

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